Diana

Huko Roma, Diana hakuzingatiwa hapo awali kuwa mungu wa kike wa mahali hapo; patakatifu pake pa kwanza palijengwa kwenye Aventine, kwa hivyo, bila shaka nje ya pomoerii ya zamani, na Varro anamuongeza kwenye orodha ya miungu, ambayo, baada ya kuanzishwa, ingemtambulisha Sabine Titus Tatius. Walakini, sio mbali sana. Jina lake, Diana bila shaka Kilatini: inayotokana na kivumishi unasema - iliyopatikana huko Roma, inayohusishwa na majina kadhaa ya kimungu: Dyus Phidias (ambaye anaweza kuwa si mwingine ila Jupita; kwa vyovyote vile, mungu wa viapo na umeme); Dea Dia (ambao mti mtakatifu wa ndugu wa Arvalez uliwekwa wakfu) - au kwa kubwa (?) diame maana yake "nafasi ya mbinguni".

Ibada yake muhimu zaidi, iliyotangulia Aventine, iko katika Arisia, katika msitu mtakatifu ( nemus , kwa hivyo jina Diana nemorensis ), si mbali na ziwa (kioo cha mungu wa kike), katika eneo la d'Alb-la. -Longue, mji wa zamani wa chama tawala cha Ligi ya Kilatini. Kuhani wa ibada ya Arisia ana cheo cha mfalme mfalme wa msituni (huko Roma, kwa njia hiyo hiyo tunazungumza juu yake Mfalme wa Patakatifu, "Mfalme wa Sherehe"); urithi wake unabaki wazi kila wakati: yeyote anayetaka kuchukua mahali pake lazima amuue tu kwa kutumia tawi lililong'olewa kutoka kwa mti fulani katika shamba takatifu; katika siku za mwanzo, watumwa tu au watu maskini wanaweza kuchukua kazi hii. Diane d'Arisi ni mungu wa kazi za uzazi na uzazi (wakati wa uchimbaji wa Arisi, picha nyingi za sehemu za siri za kiume au za kike zilipatikana). Katika msitu wa mungu wa kike anaishi nymph aitwaye Egeria (yaani, "mwisho wa ujauzito"): dhabihu hutolewa kwake ili kupata kuzaliwa kwa urahisi. Patakatifu haitegemei moja kwa moja Alba: kwa kuwa ni shirikisho, kawaida kwa miji yote ya Kilatini, inafurahia fursa ya extraterritoriality, haki ya hifadhi; uwepo wake, uliotengwa katika eneo la Albania, hata hivyo unahalalisha ubora wa Alban kwenye Ligi. Tabia hizi tofauti, pamoja na vipengele vilivyopatikana kwa kulinganisha na miungu mingine ya Indo-Ulaya, iliruhusu Georges Dumezil kuona Diana mungu wa nafasi ya mbinguni, ukuu na sifa yake, pamoja na mlinzi wa kuzaliwa.

Ibada ya Aventine huko Roma inaiga wazi ibada ya Aricia; nafasi yake lazima sanjari na madai ya Roma ya nafasi yake ya uongozi katika Lazio. Likizo (Agosti 13) huko ni sawa na ile ya Arisi. Daima kuna uzazi na ubora katika sifa za Diana. Wanawake wanamwabudu (mnamo Agosti 13, nywele zimepigwa kwa heshima yake); Hadithi ya hadithi iliyosimuliwa na Livy inasema kwamba Sabine, akisikia juu ya oracle, ambayo inahakikisha uhuru kwa watu, alikuwa wa kwanza kutoa ng'ombe kwa Diana wa Aventine, alikuja hekaluni kwa kusudi hili: kuhani wa Kirumi, ambaye nilimtuma, akajitakasa katika Tiber na kuharakisha kuleta mnyama aliyetolewa dhabihu wakati huu. Hatujui ibada ya Aventine ilianza lini. Mfalme wa pili wa Roma, Numa,ambaye ni dhahiri hana tofauti na Egeria wa Arica na ambaye angemfuata Diana hadi Roma; lakini hizi zote ni hekaya. Labda sawa ni mila iliyoripotiwa na Dionysius wa Halicarnassus, kulingana na ambayo Mfalme Servius Tullius atakuwa mwanzilishi wa ibada. Kama ilivyo kwa wengine, Agosti 13, siku ya kumbukumbu ya hekalu, pia inaitwa "likizo ya watumwa" ( aliwahi), inaweza kuwa makubaliano rahisi kati ya jina la mtumwa na jina la mfalme (kwa sababu sawa, ilichukuliwa kuwa wa mwisho alikuwa mwenyewe mtumwa); kwa hakika, utawala wa Roma juu ya Ligi ya Kilatini unakuja baadaye. Kinyume chake, haki ya kimbilio, ambayo Servius angeiweka kwa mujibu wa mapokeo yale yale, na ambayo kisha ingefanya patakatifu pa mahali pa biashara ya kimataifa, ingefafanuliwa vizuri sana wakati huu kwa mifano mingine kutoka ulimwengu wa Mediterania; ulinzi haki hii ya kimbilio iliyotolewa kwa watumwa inaweza kueleza uhusiano wao na mungu mke. Inawezekana pia, ikiwa mapokeo haya yameanzishwa vyema, kwamba Diana, mungu wa kike wa Aventine, kama Ceres, hatimaye alinyimwa na baadhi ya kazi zake; kwamba pia asili yake inaunganishwa na plebs na kwamba kinga ya mahakama ni mwendelezo wa kimbilio la patakatifu pake. Ilikuwa ni katika mwisho, katika ~ 121, kwamba tribunes Gaius Gracchus kutafuta kimbilio; hadi mwisho wa Dola, wakulima na wafanyabiashara wangemtaja Diana kama mlinzi wao. Je, hii iliathiriwa na ibada muhimu ya Diana kwenye Mlima Tifat, karibu na Capua, huko Campania (eneo la awali la Wagiriki)? Je, Diana aligundua mapema sana kwamba alihusishwa na uvutano wa ibada muhimu ambayo ilifanywa kwa Diana kwenye Mlima Tiphata, karibu na Capua, huko Campania (eneo la mapema la Wagiriki)? Je, Diana aligundua mapema sana kwamba alihusishwa na uvutano wa ibada muhimu ambayo ilifanywa kwa Diana kwenye Mlima Tiphata, karibu na Capua, huko Campania (eneo la mapema la Wagiriki)? Diana aligundua mapema sana kwamba alikuwa amefanana nayeArtemi , mungu wa Kigiriki: anapokea ubikira, ladha ya uwindaji, mawasiliano na ndugu yake Apollo, sifa za mwezi. Baada ya magonjwa ya milipuko, kuanzia ~ 399, tunachagua mwanasheria, ambapo Apollo na Latona, mama yake, Hercules na Diana, Mercury na Neptune wanaonekana kwenye vitanda vitatu: Diana, ambaye anaonekana katika ibada hii ya Etruscan-Kigiriki, ni wazi Artemi, ambaye ana hatia ya magonjwa ya vifo vya wanawake, kwani kaka yake anahusika na vifo vya wanaume. Wakati wa Dola, Diana Artemi alifaidika kutokana na maana mpya iliyotolewa na Augustus kwa ibada ya Apollo: karibu AD 17, siku ya tatu ya Michezo ya Kidunia imewekwa wakfu kwa Apollo Palatine na dada yake Diana; wimbo wa kwaya uliotungwa kwa ajili ya tukio hili na Horace unarejelea tu hekaya za Kigiriki kuhusu mungu huyo mke.