Baubo

Katika mbio zake za kutangatanga za kumtafuta binti yake, ni kijijini Elevsin isiyoweza kufarijiwa Demeter , akageuka kuwa mwanamke mzee, huvunja maombolezo yake kwa kicheko. Hadithi mbili husimulia jinsi maneno na ishara chafu zilivyomfurahisha na kumfariji mama mtakatifu.

В Homeric wimbo wa taifa Demeter (192-211) Yambe mwenye fadhili anamtia moyo mungu wa kike kwa vicheshi vichafu. Mshairi hasemi chochote kuhusu maudhui ya maneno haya machafu, lakini ufanisi wa maneno Yambe ni wa uhakika. Hakika, Demeter anacheka, anazuia maombolezo yake na kuacha kufunga, akikubali kunywa mpishi (kinywaji kilichotengenezwa kwa unga, maji na sarafu) iliyotolewa kwake na Metanir, mke na bibi wa Keleos.

Baubo wa Mababa wa Kanisa wana jukumu linalolingana na lile la Yambe. Lakini pale ambapo Yamba anafanikiwa kumtuliza mungu huyo wa kike kwa kumtupia maneno yasiyolingana, Baubo anashindwa na hotuba yake kumshawishi Demeter kuachana na maombolezo yake ya uzazi. Kisha Baubo anabadilisha sura yake na kuanza kuchukua hatua: Demeter ya kushangaza, anampa macho ya kushangaza kwa kukunja peplos yake. Udhihirisho huu usio na aibu ( anasurma ) ilisababisha kicheko marehemu mama ambaye anakubali kunywa kuki, kupendekezwa kwake na Baubo. Wanasiasa wa Kikristo ambao wanapeana maelezo ya ishara chafu kwa Orgics wana matoleo mawili ya tukio hili la kejeli. Clement Kialeksandria ( Protreptiki ,II, XX , 1-XXI , 2), akifuatiwa na Eusebius wa Kaisaria ( Kutetemeka kwa usalama ,II, III , 31-35), anaeleza kwamba Iacchus mchanga alikuwa chini ya nguo za Baubo zilizokunjwa, akicheka na kupunga mkono wake. Wakati Arnobe ( inakabiliwa na nationes, V, 25-26) inatoa toleo tofauti na la kina zaidi ambapo ngono ya Baubo iliyo wazi huchukua, kupitia upasuaji wa urembo, mwonekano wa umbo la mtoto.

Hii ni "mtazamo" ( théama, tamasha ), kuashiria mwisho wa maombolezo ya Demeter, imetoa tafsiri nyingi. Kawaida wanahistoria waliona ndani yake hadithi ya etiolojia inayohalalisha ibada za uzazi; na baadhi ya wataalamu walitaka kutambua katika Baubo kumbukumbu ya kizushi ya udanganyifu wa vitu vya ngono huko Eleusis.

Sanamu hizo zilipatikana mwanzoni XX - ^th karne katika hekalu la Demeter na Cora (~ IV ^е s.) Katika Priene (chini ya uhariri wa T. Wiegand na G. Schroeder, Berlin, 1904) baubo walitambuliwa. Vielelezo vya Terracotta vinawakilisha kichwa kisicho na usawa, kilichowekwa bila waamuzi kwenye jozi ya miguu. Katikati ya mwili huu wa atrophied ni uso uliojaa, na pua na macho mawili kwenye ngazi ya kifua. Chini ya mdomo ni ishara ya kike. Nywele nene huzunguka takwimu hizi za pubic za anatomia isiyowezekana. Priene "Baubô" huchanganya kichwa, tumbo na kike.

Baubo, ambaye jina lake linaibua ishara na manung'uniko ya wauguzi wa kutumbuiza (Empédocle, Diels, fragm. 153), pia anatambulishwa kwa kutojali na kategoria tofauti za uwakilishi wa kike - za kichawi, za kizushi, au za kitamaduni. Kwa ujumla, kwa hiyo, Baubo alihusishwa, mara nyingi alichanganyikiwa, na kila kitu kinachohusiana na "aishrology" katika ulimwengu wa kale, hasa, na maneno machafu na vitu vinavyokumbusha kike.