Nadharia ya Utamaduni - Nadharia ya Utamaduni

Nadharia ya tamaduni ndogo inapendekeza kwamba watu wanaoishi katika mazingira ya mijini wanaweza kutafuta njia za kujenga hisia za jumuiya licha ya kutengwa na kutokujulikana.

Nadharia ya awali ya tamaduni ndogo ilihusisha wananadharia mbalimbali wanaohusishwa na kile kilichojulikana kama Shule ya Chicago. Nadharia ya kitamaduni kidogo ilitokana na kazi ya Shule ya Chicago juu ya magenge na kuendelezwa kupitia Shule ya Mwingiliano wa Alama na kuwa seti ya nadharia zinazosema kwamba vikundi au tamaduni fulani katika jamii zina maadili na mitazamo inayoendeleza uhalifu na vurugu. Kazi inayohusishwa na Kituo cha Mafunzo ya Kitamaduni ya Kisasa katika Chuo Kikuu cha Birmingham (CCCS) imewajibika zaidi kwa kuhusisha kilimo kidogo na vikundi kulingana na mitindo ya kujionyesha (teds, mods, punk, ngozi, waendesha pikipiki, na kadhalika).

Nadharia ya Utamaduni Ndogo: Shule ya Sosholojia ya Chicago

Mwanzo wa nadharia ya kitamaduni ulihusisha wananadharia mbalimbali waliohusishwa na kile kilichojulikana kama Shule ya Chicago. Ingawa msisitizo wa wananadharia hutofautiana, shule inajulikana zaidi kwa dhana ya tamaduni ndogo kama vikundi potovu ambavyo kuibuka kwao kunahusishwa na "mwingiliano wa mtazamo wa watu wao wenyewe na maoni ya wengine kuwahusu." Hii labda ni muhtasari bora zaidi katika utangulizi wa kinadharia wa Albert Cohen kwa Wavulana wa Delinquent (1955). Kwa Cohen, tamaduni ndogo zilijumuisha watu ambao kwa pamoja walisuluhisha maswala ya hali ya kijamii kwa kukuza maadili mapya ambayo yalifanya sifa walizoshiriki kustahili hadhi.

Kupata hadhi ndani ya tamaduni ndogo kulihusisha uwekaji lebo na hivyo kutengwa na jamii nyingine, ambapo kundi liliitikia kwa uadui wake kwa watu wa nje, hadi pale ambapo kushindwa kuambatana na kanuni zilizokuwepo mara kwa mara kukawa ni wema. Kadiri tamaduni ndogo zilivyozidi kuwa kubwa, tofauti, na huru, washiriki wake walizidi kutegemeana kwa mawasiliano ya kijamii na uthibitisho wa imani na mitindo yao ya maisha.

Mada za kuweka lebo na tamaduni ndogo za jamii ya "kawaida" pia zimeangaziwa katika kazi ya Howard Becker, ambayo, kati ya mambo mengine, inajulikana kwa msisitizo wake juu ya mipaka inayotolewa na wanamuziki wa jazba kati yao na maadili yao kama "mtindo" na watazamaji wao kama "mraba". Wazo la kuongezeka kwa mgawanyiko kati ya tamaduni ndogo na jamii nzima kama matokeo ya uwekaji lebo ya nje iliendelezwa zaidi kuhusiana na waraibu wa dawa za kulevya nchini Uingereza na Jock Young (1971) na kuhusiana na hofu ya maadili katika vyombo vya habari karibu na mods na rockers na Stan. Cohen. Kwa Cohen, picha hasi za jumla za tamaduni ndogo katika media zote ziliimarisha maadili kuu na kuunda sura ya baadaye ya vikundi kama hivyo.

Frederick M. Thrasher (1892–1962) alikuwa mwanasosholojia katika Chuo Kikuu cha Chicago.

Alisoma magenge kwa utaratibu, akichambua shughuli na tabia za magenge. Alifafanua magenge kwa mchakato wanaopitia kuunda kikundi.

E. Franklin Frazier - (1894-1962), mwanasosholojia wa Marekani, mwenyekiti wa kwanza wa Kiafrika katika Chuo Kikuu cha Chicago.

Katika hatua za awali za Shule ya Chicago na masomo yao ya ikolojia ya binadamu, mojawapo ya vifaa muhimu ilikuwa dhana ya kuharibika, ambayo ilichangia kuibuka kwa darasa la chini.

Albert K. Cohen (1918–) - Mtaalamu wa uhalifu wa Marekani.

Anajulikana kwa nadharia yake ya kitamaduni ya magenge ya uhalifu ya jiji, pamoja na kitabu chake chenye ushawishi cha Delinquent Boys: Gang Culture. Cohen hakumtazama mhalifu huyo wa taaluma yenye mwelekeo wa kiuchumi, lakini aliangalia utamaduni mdogo wa uhalifu, unaozingatia uhalifu wa magenge kati ya vijana wa tabaka la wafanyakazi katika maeneo ya makazi duni ambao walikuza utamaduni tofauti katika kukabiliana na ukosefu wao wa fursa za kiuchumi na kijamii katika jamii ya Marekani.

Richard Cloward (1926-2001), mwanasosholojia wa Marekani na philanthropist.

Lloyd Olin (1918-2008) alikuwa mwanasosholojia wa Marekani na mtaalam wa uhalifu ambaye alifundisha katika Shule ya Sheria ya Harvard, Chuo Kikuu cha Columbia, na Chuo Kikuu cha Chicago.

Richard Cloward na Lloyd Olin walimtaja R.K. Merton, akichukua hatua moja zaidi katika jinsi kilimo kidogo kilikuwa "sambamba" katika uwezo wake: utamaduni mdogo wa uhalifu ulikuwa na sheria na kiwango sawa. Kuanzia sasa, ilikuwa ni "Muundo Uwezekano Haramu", ambao ni sambamba, lakini bado ni ubaguzi halali.

Walter Miller, David Matza, Phil Cohen.

Nadharia ya Kitamaduni kidogo: Chuo Kikuu cha Birmingham Kituo cha Mafunzo ya Kitamaduni ya Kisasa (CCCS)

Shule ya Birmingham, kwa mtazamo wa Kimarxist, iliona tamaduni ndogo sio kama masuala tofauti ya hadhi, lakini kama onyesho la hali ya vijana, haswa kutoka kwa tabaka la wafanyikazi, kuhusiana na hali maalum za kijamii za Uingereza katika miaka ya 1960. na miaka ya 1970. Inasemekana kuwa tamaduni ndogo za kuvutia za vijana zilifanya kazi kutatua msimamo wa kijamii unaokinzana wa vijana wa tabaka la wafanyikazi kati ya maadili ya kitamaduni ya "utamaduni wa mzazi" wa tabaka la wafanyikazi na tamaduni ya kisasa ya utumiaji wa watu wengi inayotawaliwa na media na biashara.

Wakosoaji wa Shule ya Chicago na Nadharia ya Shule ya Birmingham ya Subculture

Kuna ukosoaji mwingi uliosemwa vyema wa mbinu za Shule ya Chicago na Shule ya Birmingham kwa nadharia ya tamaduni ndogo. Kwanza, kupitia msisitizo wao wa kinadharia wa kusuluhisha maswala ya hali katika kisa kimoja na ukinzani wa kimuundo wa kiishara katika nyingine, mila zote mbili zinawakilisha upinzani ulio rahisi kupita kiasi kati ya tamaduni ndogo na tamaduni kuu. Vipengele kama vile uanuwai wa ndani, mwingiliano wa nje, harakati za mtu binafsi kati ya tamaduni ndogo, kuyumba kwa vikundi vyenyewe, na idadi kubwa ya waanzilishi wasiopendezwa kwa kiasi hupuuzwa. Ingawa Albert Cohen anapendekeza kwamba tamaduni ndogo zinashughulikia masuala sawa ya hadhi kwa wanachama wote, wananadharia wa Birmingham wanapendekeza kuwepo kwa maana za umoja, zinazopotosha za mitindo ya tamaduni ambazo hatimaye huakisi nafasi ya washiriki wa darasa moja.

Zaidi ya hayo, kuna mwelekeo wa kudhani, bila maelezo au ushahidi, kwamba tamaduni ndogo kwa namna fulani ziliibuka kutoka kwa idadi kubwa ya watu waliotofautiana kwa wakati mmoja na kujibu kwa hiari kwa njia sawa na hali ya kijamii inayohusishwa. Albert Cohen anadokeza bila kufafanua kwamba mchakato wa "mvuto wa pande zote" wa watu wasioridhika na "maingiliano yao yenye ufanisi kati yao" yalisababisha kuundwa kwa utamaduni mdogo.

Uhusiano wa vyombo vya habari na biashara na nadharia ya kilimo kidogo na kilimo kidogo

Mwenendo wa kuweka vyombo vya habari na biashara kinyume na tamaduni ndogondogo ni jambo lenye matatizo hasa katika nadharia nyingi za tamaduni ndogo. Wazo la ushirika linapendekeza kuwa vyombo vya habari na biashara vinahusika kwa uangalifu katika uuzaji wa mitindo ya kitamaduni baada tu ya kuanzishwa kwa muda. Kulingana na Jock Young na Stan Cohen, jukumu lao ni kuweka lebo bila kukusudia na kuimarisha tamaduni ndogo zilizopo. Wakati huo huo, kwa Hebdige, vifaa vya kila siku hutoa tu malighafi kwa uharibifu wa kitamaduni kidogo. Wazo la ushirika linapendekeza kwamba vyombo vya habari na biashara hushiriki kwa uangalifu tu katika uuzaji wa mitindo ya tamaduni ndogo baada ya kuanzishwa kwa muda, na Hebdige anasisitiza kuwa ushiriki huu kwa hakika unaashiria kifo cha tamaduni ndogo. Kinyume chake, Thornton anapendekeza kwamba kilimo kidogo kinaweza kujumuisha aina nyingi chanya na hasi za ushiriki wa moja kwa moja wa media tangu mwanzo.

Viashiria vinne vya dutu ya kitamaduni

Vigezo vinne elekezi vya kilimo kidogo ni: utambulisho, kujitolea, utambulisho thabiti, na uhuru.

Nadharia ya Utamaduni Ndogo: Utambulisho Hudumu

Itakuwa ni ujanibishaji wa jumla kutafuta kuondoa kabisa dhana za ukinzani wa ishara, homolojia, na azimio la pamoja la ukinzani wa miundo kutoka kwa uchanganuzi wa utamaduni wa watu wengi. Walakini, hakuna hata moja ya vipengele hivi inapaswa kuzingatiwa kama sifa muhimu ya neno subculture. Kwa sehemu kubwa, kazi, maana, na ishara za ushiriki wa tamaduni ndogo zinaweza kutofautiana kati ya washiriki na kuakisi michakato changamano ya chaguo la kitamaduni na bahati mbaya, badala ya majibu ya jumla ya kiotomatiki kwa hali. Walakini, hii haimaanishi kuwa hakuna utambulisho au uthabiti katika mitindo na maadili ya vikundi vya kisasa, au kwamba, ikiwa zipo, huduma kama hizo sio muhimu kijamii. Wakati wa kukubali kuepukika kwa kiwango fulani cha tofauti za ndani na mabadiliko kwa wakati, kipimo cha kwanza cha dutu ya kitamaduni ni pamoja na uwepo wa seti ya ladha na maadili yaliyoshirikiwa ambayo ni tofauti na yale ya vikundi vingine na yanalingana vya kutosha kutoka kwa mshiriki mmoja hadi. mwingine. ijayo, sehemu moja hadi nyingine na mwaka mmoja hadi mwingine.

Utu

Kiashiria cha pili cha dutu ya kitamaduni kinalenga kushughulikia suala hili kwa kuzingatia kiwango ambacho washiriki wanazingatia mtazamo kwamba wanahusika katika kikundi tofauti cha kitamaduni na kushiriki hisia ya utambulisho wao kwa wao. Ukiacha umuhimu wa kutathmini utambulisho madhubuti kwa mbali, hali ya wazi na ya kudumu ya utambulisho wa kikundi yenyewe huanza kuanzisha kambi kuwa kubwa badala ya ya muda mfupi tu.

Kujitolea

Inapendekezwa pia kuwa tamaduni ndogondogo zinaweza kuathiri sana maisha ya kila siku ya washiriki katika mazoezi, na kwamba mara nyingi zaidi, ushiriki huu wa kujilimbikizia utaendelea kwa miaka badala ya miezi. Kulingana na asili ya kikundi husika, tamaduni ndogo zinaweza kutengeneza sehemu kubwa ya muda wa burudani, mifumo ya urafiki, njia za biashara, ukusanyaji wa bidhaa, tabia za mitandao ya kijamii na hata matumizi ya Intaneti.

Uhuru

Dalili ya mwisho ya utamaduni mdogo ni kwamba kundi linalohusika, ingawa linahusishwa bila shaka na jamii na mfumo wa kisiasa na kiuchumi ambao ni sehemu yake, linakuwa na kiwango cha juu cha uhuru. Hasa, sehemu kubwa ya uzalishaji au shughuli ya shirika inaweza kufanywa na washiriki. Aidha, katika baadhi ya matukio, shughuli za kupata faida zitafanyika pamoja na shughuli nyingi za nusu ya kibiashara na za hiari, zikionyesha kiwango cha juu cha ushiriki wa watu wa chinichini katika uzalishaji wa kitamaduni.

Chuo Kikuu cha Birmingham

Shule ya Sosholojia ya Chicago