Tattoos za Kinyumbani

Tatoo za kujitengenezea nyumbani

Aina ya hivi karibuni ya tattoo inayotokana na ukombozi wa ubunifu katika miaka ya 1980 ambayo ilikubaliwa zaidi au chini ya kukubalika rasmi na jumuiya ya tattoo ni tattoo ya nyumbani. Katika mambo mengi tattoo ya nyumbani inaweza kuitwa daraja katika siku za nyuma za kikabila za ufundi katika unyenyekevu wa kubuni na kazi ya kichawi. Kama inavyoweza kuwa wazi kutoka kwa jina, tattoo ya kujitengenezea nyumbani ni ukumbusho wa DIY wa tamaduni ya tattoo, ambayo hufanywa na wasio wataalamu ndani ya upangaji wa nyumbani na mara nyingi bila vifaa maalum. Walakini, kuna safu nyingine ya maadili kwenye mtindo huu wa tattoo, mbali na uwakilishi wa kawaida na ubadilishanaji wa habari wa tatoo.

mipaka

Inaweza kusema kuwa tattoo ya nyumbani ni dhihirisho la kuunganishwa kwa tattooer na mtu kupata tattoo, ibada ya mfano ambayo inasababisha ishara halisi ya nyenzo, na mchakato mzima ukawa mfano wa vifungo vya milele vinavyoundwa. Katika utamaduni wa kawaida wa tattoo tukio kama hilo linaweza pia kuonekana - kesi hapa itakuwa vinavyolingana (au jozi) tattoos. Tatoo jozi ni tatoo za miundo inayofanana ambayo hukamilishana (nusu mbili za moyo n.k.) na hufanywa na watu wawili ili kusisitiza hisia za kibinafsi kuelekea kitu au mtu fulani, au, mara nyingi zaidi, kila mmoja.

Ingawa utendakazi wa muunganisho katika kesi hii bila shaka upo, njia ya utayarishaji wake na matokeo yake hutofautiana na tatoo za kujitengenezea nyumbani. Wakati huo huo tattoos zinazofanana na tattoos za nyumbani zina sifa fulani za kawaida - katika hali zote mbili watu wawili wapo, viunganisho vinaanzishwa na mchakato husababisha (au tuseme unaonyesha) urekebishaji wa mwili.

Hata hivyo, ikiwa tatoo iliyooanishwa inawapa washiriki uwezekano wa kushiriki utambulisho wao, uchoraji wa kujitengenezea nyumbani ungefaa kuwa biashara. Mojawapo ya mitazamo inayowezekana juu yake inaweza kupatikana kwa msaada wa mchakato wa Tambiko la Victor Turner: Muundo na Kipinga Muundo (1969), ambapo Turner anaelezea ukomo kama mchakato wa uongofu, unaoweka mtu binafsi (hivyo huitwa "watu wa kizingiti"). kuiweka rahisi, katika mchakato wa mpito kati ya nafasi za socium katika hali mbalimbali.

Walakini, katika kesi ya tatoo iliyotengenezwa nyumbani, maoni juu ya mchakato wa mpito lazima ibadilishwe na kitu lazima kibadilishwe kutoka kwa mtu binafsi (na sifa kama nafasi na hali) hadi jozi, ambapo pande zote mbili kimsingi zina tofauti, au hata inverse, misimamo na nia. Kama katika Turner, mchakato wa kuchora tatoo hapa unaweza kuelezewa vyema zaidi kwa hatua tatu: hatua ya kwanza itakuwa hatua ya uunganisho - wakati mtu anayeweza kuchora tattoo na mtu anayechorwa ataanzisha uaminifu na uhusiano fulani, ambayo lazima iwe na nguvu ya kutosha kuendelea. kwa hatua inayofuata - mchakato wa kuchora tatoo.

Hapa, watendaji wanatenganishwa na majukumu wanayotimiza wakati wa mchakato mzima, jukumu la mchoraji - anayetoa ishara, na jukumu la tattooed - anayepokea. Mwishowe, baada ya kuchora tatoo, washiriki wote wawili, vivyo hivyo wakati wa uanzishaji wa kikabila, wanaungana ili kushiriki muunganisho mpya ambao wameunda.