Juu ya pumziko la milele. Falsafa ya Walawi

Isaac Levitan (1860-1900) aliamini kwamba uchoraji "Juu ya Amani ya Milele" unaonyesha kiini chake, psyche yake.

Lakini wanajua kazi hii chini ya Autumn ya Dhahabu na Machi. Baada ya yote, hizi za mwisho zimejumuishwa katika mtaala wa shule. Lakini picha iliyo na misalaba ya kaburi haikufaa hapo.

Ni wakati wa kujua kazi bora zaidi ya Levitan.

Je, mchoro "Juu ya Amani ya Milele" umechorwa wapi?

Ziwa Udomlya katika mkoa wa Tver.

Nina uhusiano maalum na ardhi hii. Kila mwaka likizo ya familia nzima katika sehemu hizi.

Hiyo ndiyo asili hapa. Wasaa, umejaa oksijeni na harufu ya nyasi. Ukimya hapa unavuma masikioni mwangu. Na umejaa nafasi kiasi kwamba huwezi kutambua ghorofa baadaye. Kwa kuwa unahitaji kujipunguza ndani ya kuta zilizofunikwa na Ukuta tena.

Mandhari na ziwa inaonekana tofauti. Hapa kuna mchoro wa Levitan, uliochorwa kutoka kwa maumbile.

Kazi hii inaonekana kuakisi hisia za msanii. Inayo hatarini, inakabiliwa na unyogovu, nyeti. Inasoma katika vivuli vya giza vya kijani na risasi.

Lakini picha yenyewe ilikuwa tayari imeundwa kwenye studio. Levitan aliacha nafasi ya hisia, lakini aliongeza tafakari.

Maana ya uchoraji "Juu ya Amani ya Milele"

Wasanii wa Urusi wa karne ya XNUMX mara nyingi walishiriki maoni yao ya uchoraji katika mawasiliano na marafiki na walinzi. Levitan sio ubaguzi. Kwa hivyo, maana ya uchoraji "Juu ya Amani ya Milele" inajulikana kutoka kwa maneno ya msanii.

Msanii anachora picha kana kwamba kutoka kwa jicho la ndege. Tunaangalia chini kwenye makaburi. Inawakilisha mapumziko ya milele ya watu ambao tayari wamepita.

Asili inapingana na pumziko hili la milele. Yeye, kwa upande wake, anawakilisha umilele. Zaidi ya hayo, umilele wa kutisha ambao utammeza kila mtu bila majuto.

Asili ni ya utukufu na ya milele ikilinganishwa na mwanadamu, dhaifu na ya muda mfupi. Nafasi isiyo na mipaka na mawingu makubwa yanapingana na kanisa ndogo na mwanga unaowaka.

Kanisa halijaundwa. Msanii huyo aliikamata huko Plyos na kuihamisha hadi kwenye anga ya Ziwa Udomlya. Hapa ni karibu kwenye mchoro huu.

Inaonekana kwangu kwamba uhalisia huu unaongeza uzito kwa kauli ya Levitan. Si kanisa dhahania la jumla, bali la kweli.

Umilele haukumhurumia pia. Iliungua miaka 3 baada ya kifo cha msanii, mnamo 1903.

Haishangazi kwamba mawazo kama hayo yalimtembelea Levitan. Kifo kilisimama bila kuchoka begani mwake. Msanii huyo alikuwa na kasoro ya moyo.

Lakini usishangae ikiwa picha hiyo inakuletea hisia zingine ambazo si sawa na za Levitan.

Mwishoni mwa karne ya XNUMX, ilikuwa ni mtindo kufikiri katika roho ya "watu ni nafaka za mchanga ambazo hazina maana katika ulimwengu mkubwa."

Siku hizi, mtazamo ni tofauti. Bado, mtu huenda nje kwenye anga na kwenye mtandao. Na visafishaji vya utupu vya roboti huzurura katika vyumba vyetu.

Jukumu la mchanga wa mchanga katika mtu wa kisasa halijaridhika. Kwa hiyo, "Juu ya Amani ya Milele" inaweza kuhamasisha na hata kutuliza. Na hautasikia hofu hata kidogo.

Je! ni sifa gani ya picha ya uchoraji

Levitan inatambulika kwa fomu zilizosafishwa. Vigogo vya miti nyembamba bila shaka husaliti msanii.

Hakuna miti ya karibu kwenye uchoraji "Juu ya Amani ya Milele". Lakini fomu za hila zipo. Hili na wingu jembamba kwenye mawingu ya radi. Na tawi linaloonekana kidogo kutoka kisiwa hicho. Na njia nyembamba inayoelekea kanisani.

"Shujaa" kuu wa picha ni nafasi. Maji na anga ya vivuli vya karibu hutenganishwa na ukanda mwembamba wa upeo wa macho.

Upeo wa macho una kazi mbili hapa. Ni nyembamba sana kwamba athari ya nafasi moja huundwa. Na wakati huo huo, inaonekana kutosha "kuteka" mtazamaji ndani ya kina cha picha. Athari zote mbili huunda fumbo asilia la umilele.

Lakini Levitan aliwasilisha uadui wa umilele huu kwa msaada wa vivuli baridi. Ubaridi huu ni rahisi kuona ikiwa unalinganisha na picha ya "joto" zaidi ya msanii.

Kulia: simu ya jioni, Kengele ya jioni. 1892. Tretyakov Gallery, Moscow.

"Juu ya Amani ya Milele" na Tretyakov

Levitan alifurahiya sana kwamba "Juu ya Amani ya Milele" ilinunuliwa na Pavel Tretyakov.

Sio kwa sababu alilipa pesa nzuri. Lakini kwa sababu alikuwa wa kwanza kuona talanta ya Levitan na akaanza kununua picha zake za kuchora. Kwa hivyo, haishangazi kwamba msanii huyo alitaka kuhamisha kazi yake ya kumbukumbu kwa Tretyakov.

Na utafiti wa uchoraji, ule ule ulio na meadow ya kijani kibichi na ziwa baridi la leaden, Tretyakov pia alinunua. Na ilikuwa uchoraji wa mwisho kununuliwa katika maisha yake.

Soma juu ya kazi zingine za bwana katika nakala "Uchoraji wa Walawi: kazi bora 5 za msanii-mshairi".

***

Maoni wasomaji wengine tazama hapa chini. Mara nyingi wao ni nyongeza nzuri kwa makala. Unaweza pia kushiriki maoni yako kuhusu uchoraji na msanii, na pia kuuliza mwandishi swali.

Toleo la Kiingereza la makala