Kumbukumbu ya Sanaa Msanii Aliyeangaziwa: Lawrence W. Lee

Kutana na msanii kutoka kwenye kumbukumbu ya sanaa. Picha halisi, inayojulikana zaidi kwa taswira yake ya kipekee ya uganga, Lawrence anachora mashabiki wa sanaa ya Kusini-magharibi katika studio yake huko Arizona. Chapa yake yenye nguvu, inayotambulika papo hapo sio ya bahati mbaya. Mfanyabiashara huyu mahiri anaelewa hadhira yake na kwenda kukidhi ladha zao. Kazi ya Lawrence inaonyesha rangi na mandhari ya Amerika Kusini Magharibi katika fumbo na uchawi wake. Mbinu hii nzuri na ya kimkakati ya sanaa imemruhusu Lawrence kupata riziki akiwa msanii pekee tangu 1979, akiuza picha za kuchora zenye thamani ya mamilioni ya dola.

Chanzo kisichoisha cha ushauri muhimu wa taaluma ya sanaa, Lawrence anashiriki jinsi anavyounda sanaa ambayo wanunuzi wanataka, iwe kwa kutafiti kwa uangalifu msingi wa mteja wake au kubadilisha mtindo wake kadiri soko linavyobadilika.

Je, ungependa kuona kazi zaidi za Lawrence W. Lee? Tembelea.

1. PICHA ZA WASHAMANI NA PICHA ZA KUSINI MAGHARIBI KWA AMERIKA KATIKA KAZI ZAKO. JE, UNAPATA WAPI USHAWISHI NA MAENEO ULIYOISHI YAMEATHIRI MTINDO WAKO?

Nimeishi muda mwingi wa maisha yangu huko Tucson, Arizona. Nilihamia hapa nilipokuwa na umri wa miaka 10 na kwenda chuo kikuu katika Chuo Kikuu cha Northern Arizona. Huko nilipata kujua kidogo kuhusu utamaduni wa Navajo na Hopi. Nilipokuwa mwanafunzi wa kuhitimu, mwenzangu alikuwa Hopi ambaye alizaliwa katika Mesa ya Pili na bado alikuwa na mke na mtoto. Mara kwa mara, yeye na mimi tuliingia kwenye lori lake kuu la kubebea mizigo na tukapita kwenye nyanda za Kaskazini mwa Arizona katika saa za asubuhi zenye ukungu kupitia sehemu za ajabu sana. Mke wake alikuwa mkarimu kutosha kushiriki nami hadithi kutoka kwa mila ya Hopi, kama vile hadithi ya Spider Woman ambaye alifundisha watu jinsi ya kusuka. Sijui kama hiyo ndiyo ilikuwa sababu ya haraka ya kile ninachofanya, lakini sitasahau kamwe hisia iliyonijia tulipokuwa tukipita kwenye sehemu hizi za jangwa zenye mesa za zambarau kwa mbali, kama rangi ya kwanza ya dhahabu. ya jua. ilianza kuvamia mazingira yetu. Picha ni kali sana kwamba imekaa nami kwa miongo kadhaa.

Nilipoanza kuonyesha sanaa yangu, nilikuwa nikichora picha za watu. Nilidhani nilikuwa nafanya mambo makubwa, lakini watu kwenye maonyesho ya sanaa walisema, "Kwa nini ningependa mtu nisiyejua kuning'inia kwenye ukuta wangu?" Kadiri nilivyobishana, sikuweza kuuza mchoro huo. Nakumbuka - kupitia ukungu wa miongo kadhaa - kwamba nilikuwa sebuleni kwangu nikiomboleza hali hii ya kusikitisha na nikitazama picha ya wasifu ya mwanamke niliyempata kutoka kwa nyumba ya sanaa. Nilikuwa kusini-magharibi, kwa hivyo niliamua kuongeza kusini-magharibi kidogo kwenye picha. Niliweka kalamu kwenye nywele zake na nikarudisha uchoraji kwenye jumba la sanaa. Inauzwa kwa wiki. Funzo kutokana na tukio hili lilikuwa kwamba ni wazi - mara tu nilipoongeza kitu kama Wahindi wa Marekani - picha hiyo ikawa ya kuhitajika. Niligundua kuwa watu wanaokuja Tucson, wawe wanatembelea au kuishi, wana uhusiano mwingi na utamaduni wa Wahindi wa Marekani. Ilinibidi kufanya uamuzi sasa kwa kuwa niligundua kwamba ningeweza kubadilisha mchoro usiotakikana kuwa sehemu ya utamaduni wa kimahaba ambao watu wangeweza kuupeleka nyumbani. Ilinibidi kukubaliana na ikiwa nilitaka kufuata njia hii au la, na niliamua kwamba inafaa. Kwa kuongeza manyoya, shanga, na shanga za mifupa, ningeweza kuchora picha za watu niliotaka kuchora, na ilionekana kuwa bei ndogo kulipa. Vifaa viliboresha takwimu nilizotengeneza na kuwa sehemu muhimu ya mawazo yangu juu ya takwimu hizo, na sio tu njia ya kuongeza venality. Nimekuwa nikipata pesa nzuri tangu 1979 na nimeuza picha za kuchora zenye thamani ya mamilioni ya dola.

2. KAZI YAKO NYINGI NI UKUBWA KATI YA UHALISIA NA UFUPISHO. KWANINI UNACHANGANYA VIPENGELE NA UMEGUNDUAJE MTINDO WAKO TOFAUTI?

Nilienda chuo kikuu katika miaka ya 1960, na katika miaka ya 1960, ikiwa unajiandaa kwa Shahada ya Sanaa Nzuri, ulitarajiwa kufanya kazi ya kufikirika au isiyo na malengo. Kazi ya kitamathali ilionekana kama ya zamani, haikuwa ya kisasa vya kutosha. Kila kitu kilichohitajika kusemwa juu ya umbo la mwanadamu kilikuwa tayari kimesemwa na haikuwa na maana tena. Nilijiondoa katika maisha kama kila mtu mwingine, lakini sikufanya kazi yoyote muhimu ya kitamathali kwa sababu ningedhihakiwa darasani na nisipate digrii yangu. Lakini mara tu baada ya kuhitimu, nilipokea tume kutoka kwa msimamizi mkuu wa maktaba wa Chuo Kikuu cha Northern Arizona cha kuchora picha sita kwa ajili ya maktaba mpya iliyokuwa ikijengwa. Nilikuwa nimemaliza tu Shahada yangu ya Sanaa na sikuwa na wasiwasi kuhusu kumpendeza profesa, kwa hivyo niliamua kutengeneza taswira za kitamathali kwa kutegemea shairi la Coleridge la Kubla Khan.

Huo ulikuwa mwanzo, na nadhani nimekuwa na asili ya kushangaza kila wakati. Miaka ilipopita, takwimu zilichukua maisha yao wenyewe. Kimuundo, zimekuwa takwimu zisizowezekana za anatomiki, ambazo ninaziita karibu za kibinadamu. Hivi majuzi nilipata fursa ya kuangalia baadhi ya mambo niliyofanya chuoni na muda mfupi baada ya kuhitimu. Nilipigwa na butwaa kuona duara ndogo, mapovu, miduara midogo midogo, mikunjo, na takwimu ndani yake ambazo zilikuwa ndefu sana na zenye mabega nyembamba au mapana sana. Sikujua mawazo haya yalikuwa yakiingia akilini mwangu kisanii miaka yote iliyopita. Sikujua kuwa nilikuwa nikiimba wimbo uleule wakati huu wote, nikiongeza tu maneno mapya na mistari mpya.

3. KIPI NI KIPEKEE KATIKA NAFASI YAKO YA STUDIO AU MCHAKATO WA UBUNIFU?

Mara nyingi inasemekana kuwa mstari muhimu zaidi katika kuchora ni mstari wa kwanza, kwa sababu kila kitu kingine kinaunganishwa nayo. Ninatumia kijiti kidogo cha mkaa wa zabibu. Mzabibu haugeuka kuwa majivu, lakini hugeuka kuwa fimbo ya mkaa wakati wa kuchomwa moto, ikiwa hakuna oksijeni ya kutosha kwa mwako kamili. Nilitumia nyenzo zingine lakini nilianza kutumia hii chuoni. Ninaitumia kuunda mstari wa kwanza na hadi mwisho wa kuchora. Ikiwa mtu alikuja usiku na kuiba makaa yangu kutoka kwa mzabibu, singeweza kuchora picha nyingine. Hiki ndicho chombo ninachokijua zaidi. Unapotumia kitu kwa miongo kadhaa, inakuwa nyongeza yako mwenyewe.

Mambo yanapobadilika, kama vile watengenezaji wa turubai wanapobadilisha wasambazaji wa pamba, au wanaponyoosha turubai kwa njia tofauti au kutumia kichungi kipya, inanichukua wiki kuzoea na wakati mwingine siwezi. Wakati mwingine mimi hulazimika kuitia mchanga chini au kuongeza tabaka zaidi za plasta. Kwa miaka mingi nimetumia brashi, nambari na mtindo sawa kusaini jina langu kwenye michoro yangu. Ilikuwa ni ugani wa mkono wangu. Nilipoanza uchoraji tena baada ya kustaafu, sikuweza kupata brashi hizo tena. Nimechora kwa miaka miwili sasa na bado ni ngumu kwangu kuandika jina langu kwa sababu brashi sio sawa tena. Inanitia wazimu. Mimi pia mchoro - kwa kutumia brashi kavu ambayo inaacha e-rangi kidogo kwenye mabonde ya weave. Huku ni kusugua kweli, na unaposugua kwa brashi, unapoteza maana. Anachakaa. Brashi ninazopenda zaidi ni kamili kwangu. Ikiwa ningelazimika kuanza na brashi zilizoelekezwa, singeweza kufanya kile ninachofanya.

4. UNATUMIKIA WANUNUZI WA SANAA ZA MAKAZI NA UMMA. ILIKUWAJE ILIATHIRI KAZI YAKO NA JE ULIVUNJIKAJE NA SANAA YA UMMA?

Mgawanyo wa umma na wa kibinafsi kwenye wavuti yangu ni muundo ambao niliamua kutumia miezi michache iliyopita, licha ya ukweli kwamba mashirika na biashara zimekuwa zikinunua kazi yangu kwa miaka. IBM ilinunua vipande vyangu sita katikati hadi mwishoni mwa miaka ya 1970. Mashirika mengi na maeneo ya umma yamezinunua. Wanunuzi walipaswa kuwa wajasiri sana kwa sababu picha zangu za kuchora ni kali na za kupingana. Nilijifunza chuoni kwamba hupaswi kuweka utunzi wako katikati au kutumia rangi nyeusi. Lakini ilinibidi nipuuze sheria hizo ili niweze kufanya kile kilichokuwa kichwani mwangu - viumbe hawa wanaogombana. Katika miaka ya 1970, wakati taaluma yangu ilipoanza, wateja wangu wakuu walikuwa watengenezaji wa mali isiyohamishika, matajiri sana, na wenye maoni mengi katika Kusini-magharibi. Mara nyingi walinunua picha zangu za kuchora na kuweka zenye nguvu zaidi kwenye meza yao ili kuongeza nguvu zao na kumtisha mtu yeyote ambaye alikuwa mbele ya meza. Mwanzoni mwa miaka ya 1980, kulikuwa na shida ya akiba na mikopo, kama vile machafuko ya benki ambayo tumepitia. Watu walicheza kwa kasi na ovyo kwa sheria. Ghafla, watengenezaji hawa wa mamilionea wengi hawakuwa na senti na wakikimbia kutoka Idara ya Sheria.

Ghafla, mauzo yangu karibu kutoweka. Lakini nilijua pesa hazijaenda popote: mtu mwingine alikuwa nazo. Na niliamua kwamba sasa inapaswa kuwa katika mikono ya wanasheria wa watengenezaji. Kwa hiyo nilifikiria kuhusu wanasheria wanataka nini katika ofisi zao. Watataka kitu ambacho kinaonekana kuelekea wakati ujao mzuri na makazi makubwa. Nilijitahidi kukidhi matakwa yangu ya kimawazo kwa upande wa wanasheria na kubadili namba zangu. Niliwachora kutoka nyuma. Ningeweza kuifanya kwa sababu kila aina ya sherehe za Kihindi zinahusisha mavazi ya ajabu. Kwa wazi walikuwa wakingojea kitu, na kilipaswa kuwa wakati ujao mzuri. Mara tu nilipofanya hivyo, picha zangu za kuchora zilianza kuuzwa tena. Baada ya miaka michache na baada ya watu wa kutosha kuuliza, nilipata nambari zangu tena.

5. KWANINI ULIANZA KUCHORA MANDHARI NA BADO UNA HAI BAADA YA WASHAMANI WALIOCHORWA KARIBU PEKEE?

Picha zangu za kuchora ni kali sana na karibu zote zina mguso wa macho. Mara nyingi, watu hawaamini kuwa zinafaa kwa maeneo ya umma, kwa hivyo kwa mara ya kwanza baada ya miaka 40, ninafanya mandhari tena. Niligundua sehemu zangu ambazo ilinibidi kukandamiza nilipokuwa nikitafuta kazi. Ninalazimika kuwashawishi watu kwamba ni sawa kumpenda Lawrence Lee, ambaye si Mhindi anayetamkwa kama mshamani. Tangu 1985 nimekuwa msanii na mwanachama wa Klabu ya kibinafsi ya Mountain Oyster. Ilianzishwa mnamo 1948 na kikundi cha wachezaji wa polo vijana matajiri ambao waliamua walihitaji kumiliki nafasi yao wenyewe. Walipenda sanaa ya kusini-magharibi, haswa sanaa ya cowboy. Walianza onyesho la kila mwaka la sanaa ili kuchangisha pesa, na likafanikiwa sana hivi kwamba likawavutia wasanii na wachunga ng'ombe wengine wa Kusini-magharibi. Ikiwa hukuwa na kazi kwenye MO, haukuwa chochote.

Katika miaka ya 1980, wanachama wengi waanzilishi waliondoka au walikufa, na mtu mmoja alikuwa akiamua ni nani wa kuchukua show. Ilibidi uingie kwenye mstari wa mbele wa mtu huyu ili aweze kukupigia simu na kuja kwenye studio yako. Katika hatua hii, atafanya uamuzi wa mwisho. Wana onyesho la kila mwaka ambalo bado ni nzuri sana lakini zaidi ni kazi ya cowboy. Lakini kazi yangu daima imekuwa kubwa sana na ya ajabu sana. Sikuelewa kwanini aliamua kuniruhusu niingie. Kwa hivyo mwaka huu niliamua kufanya mambo maalum sana kwa watu wanaoenda kwa MoD kila mwaka. Ilinifanya nifikirie juu ya buti na spurs. Lazima nitumie uwezo wangu wa kisanii kwa somo hili. Katika sehemu hizi zote, mimi huchukua sehemu ndogo ya fomu kubwa zaidi. Ninaweza kuzingatia sehemu ya chini ya buti, msisimko, au sehemu ya tandiko kwa sababu nadhani hivyo. Kwa kawaida mimi hujaribu kujumuisha hali ya kutoelewana katika kazi yangu, kama vile kiputo au kipepeo, na sijui kitakachofuata. Kuingia katika nyanja hii ilikuwa uamuzi wa biashara na nilizaliwa kutokana na imani kwamba, mwishoni mwa kazi yangu, ningeweza kuchora picha nzuri ambazo hazikuwa za shaman.

6. SANAA YAKO INAKUSANWA DUNIANI KOTE KATIKA MAENEO YA JAPAN, CHINA NA ULAYA NZIMA. JE, ULICHUKUA HATUA GANI ILI KUUZA SANAA NJE YA MAREKANI NA KUPATA KUTAMBULIWA KIMATAIFA?

Kwa ujumla, sikulazimika kuchukua hatua moja nje ya Tucson kufanya hivi, kwa sababu hapa ni mahali pa wasafiri kutoka kote ulimwenguni kivyake. Arizona ina Monument Valley, Grand Canyon, na Old Pueblo. Watu huja hapa kutoka kote ulimwenguni na wanataka kupeleka uchawi nyumbani, kwa hivyo sanaa yangu ni nzuri. Ninagundua kutoka kwa matunzio au marafiki wa marafiki kwamba mtozaji wa kigeni ana moja ya kazi zangu. Mtu atasema: "Kwa njia, ghala hili linatuma moja ya kazi zako kwa mtu aliye Shanghai." Kwa kiasi kikubwa, ndivyo ilivyokuwa. Nilikuwa na onyesho la peke yangu huko Paris, lakini hata hiyo ilikuwa kwa sababu mbunifu wa mitindo kutoka Paris ambaye alikuwa likizoni Tucson aliwasiliana nami kwa sababu alitaka kuonyesha kazi yangu huko.

7. UMEENDA KWENYE IDADI YA KUVUTIA YA MAONYESHO MAKUU. JE, UMEJIANDAAJE KWA MATUKIO HAYA NA USHAURI GANI KWA WASANII WENGINE?

Jambo moja ambalo wasanii wengi hawaelewi ni kwamba kwa kawaida watu wanataka kununua sanaa ambayo itaishi nao majumbani mwao. Katika maeneo ya nje ya New York, Los Angeles, Brussels, n.k., ikiwa unatengeneza kipande cha sanaa ya dhana ya juu ambayo ni taarifa ya ugatuzi wa binadamu inayowakilishwa na funza wa povu waliosimamishwa kwenye dari juu ya madimbwi ya watoto yaliyojazwa kahawa iliyotiwa tamu bandia. , pengine hutapata mtu wa kuinunua kwa ajili ya nyumba yao. Lazima uelewe kwamba ikiwa unataka kupata riziki kwa kufanya vitu vya aina hii, lazima uhamie jiji ambalo linakubali aina hii ya sanaa. Ushauri wangu: angalia sanaa yako kana kwamba unaweza kuwa mnunuzi. Ukifanya hivi, utaweza kuelewa mengi.

Miaka iliyopita nilikuwa nikionyesha huko San Francisco na sikuweza kuuza chochote. Nilishuka moyo hadi nilipofikiria na kufanya utafiti wa kina. Niligundua kwamba katika nyumba nyingi zinazomilikiwa na watu ambao wangeweza kununua kazi yangu, kuta zilikuwa ndogo sana kwa ajili yake. Ikiwa ningeishi San Francisco, ningejua hili karibu kisilika. Ikiwa ninaishi katika nyumba ya zamani ya Washindi ya ghorofa tatu karibu na Union Square, ni aina gani ya vitu ningependa kuweka kwenye kuta zangu? Huko Tucson, watu wengi wanataka vitu vyenye uzuri wa Kusini-magharibi kwenye kuta zao, isipokuwa kama walizaliwa na kukulia Boston na wanataka kuleta mashua zao. Ni muhimu kujua maeneo ambayo wanunuzi wako watarajiwa wanaishi. Ikiwa wewe ni mnunuzi anayetarajiwa, ungependa kujua nini kuhusu msanii huyo? Ikiwa una maswali kuhusu msanii, wanunuzi wako watarajiwa watakuwa na maswali sawa kukuhusu. Kwa maneno mengine, jitahidi kujua wateja wako watarajiwa wanataka nini na ujaribu kuwapa.

Je, ungependa kupanga na kukuza biashara yako ya sanaa na kupata ushauri zaidi wa taaluma ya sanaa? Jisajili bila malipo